Gerardo Moisés Orozco Hernández es un estudiante de arqueología de la ENAH que ha realizado esta página web dedicado a los Aztecas que también fue llamado por Alfonso Caso como El Pueblo del Sol. En su página web se puede encontrar información sobre la peregrinación, la fundación de Tenochtitlan, sobre sus dioses y templos y sobre la Conquista Española. Una página amena.

Hay libros que suponen un antes y un después. Libros que pretenden romper con el orden establecido. Libros que hacen temblar los cimientos. Muy posiblemente este sea uno de ellos. Y seguramente Christian Duverger ha querido que sea así. Cuestionando lo que en otros lugares no se cuestiona. Interrogándose acerca de lo que en otros lugares no se interroga. Poniendo en entredicho lo que en otro lugares simplemente se acepta.

¿Cómo surgió la primera cultura en Mesoamérica?. ¿Quiénes eran?. ¿Fueron los Olmecas una civilización única e irrepetible?. ¿Cómo comenzó y cómo acabó?. La contestación a estas preguntas es la que da sentido a todo el libro. Y se cuestiona porque la historia de Mesoamérica es una historia de preguntas sin respuestas.


La teoría de Duverger es la de una historia continua propiciada por la aparición en México de los nahuas, una cultura nómada que un día se mezclaron con los pueblos sedentarios dando lugar a la gran civilización Olmeca. Pero según Duverger, lo Olmeca se dio en muchos lugares de Mesoamérica. En todos y cada uno donde los nahuas se mezclaron con los sedentarios. Es este el primer mestizaje de México según Duverger. El segundo evidentemente es el producido por la conquista Española.

¿Tiene visos de verdad la teoría de Duverger?. Evidentemente es posible. Es una visión contraría a la teoría de la civilización madre. Y de hecho algo parecido ya se había planteado antes. Pero la grandeza del libro es la amenidad del mismo. La de reflejar la historia completa de Mesoamérica desde un mismo punto de vista, con una continuidad nunca antes vista. La grandeza del libro es cuestionar con toda naturalidad un conjunto de verdades absolutas que seguramente no lo son tanto. Sin duda una gran obra, un gran libro, una gran historia.

Una pintura y cuatro murales policromados de estilo Teotihuacano hallados en la zona arqueológica de El Rosario, ubicado a unos 15 kilómetros del municipio de San Juan del Río, en el estado de Querétaro ha sorprendido a la comunidad de arqueólogos Mexicanos. Pero además estos hallazgos están francamente en peligro por lo cual su rescate debe ser urgente.

El riesgo que corren estos descubrimientos se debe a las características geológicas particulares del sitio, que han derivado en la formación de socavones, lo que puede causar el colapso de la estructura principal. Además acecha el saqueo constante, de dicha zona. Por el momento se conoce una serie de pozos para el efecto que se han realizado, principalmente, en la Plaza Este de dicho lugar. Se ha constatado que se han robado figurillas, vasijas, tepalcates, fragmentos líticos y un fragmento de dimensiones importantes del mural de la pared del lado Este.

Los murales fueron localizados en el pórtico de acceso al recinto ceremonial, y están hechos con los colores negro, amarillo, rojo, azul, verde y blanco. Los elementos iconográficos que destacan son las representaciones de cuchillos curvos de obsidiana, corazones sangrantes, braceros y personajes con penachos y posiblemente escudos. Los arqueólogos piensan que el sitio fue fundado por grupos teotihuacanos, desde probablemente los primeros tiempos del auge de esta metrópoli. La arqueóloga Senoglio Limón comentó que:

Es el único sitio con vestigios que podrían ser identificados como plenamente teotihuacanos, localizados hasta el momento no sólo en el estado de Querétaro sino en el centro del norte de Mesoamérica. Su estudio es primordial para conocer el impacto de Teotihuacán en el desarrollo de los pueblos prehispánicos de la región y la dinámica cultural prevaleciente durante el Clásico Mesoamericano.

Cuando en el año 1502 Motecuhzoma Xocoyotzin sube al trono de Mexico-Tenochtitlan y se convierte en su noveno Huey Tlahtoani, seguramente pocos se podían imaginar el cambio de rumbo que imprimiría durante su reinado a la política militar y social Tenochca. Pero además de dar un giro de 180º en los aspectos sociales y militares respecto a las políticas de sus antecesores, Motecuhzoma Xocoyotzin acomete un cambio si cabe más importante: inicia unas reformas de carácter religioso. En todas y cada una de estas, se puede comprobar que hay unos mismos objetivos: (1) Terminar con la Triple Alianza, (2) Acumular en una sola persona todo el poder y (3) Crear el Imperio Tenochca (Leer más...)

Ichkabal, situado en un área remota del estado de Quinta Roo, es el lugar donde podrían encontrarse las respuestas a importantes cuestiones sobre la cultura Maya y su relación con Teotihuacan.

Según el arqueólogo Enrique Nalda, director del Proyecto Arqueológico Sur de Quintana Roo comentó que:

Ichkabal que en lengua maya significa entre bajos, es el que se refiere a la dinastía Kaan la más poderosa en el periodo Clásico. Recientes hallazgos en el sitio de Dzibanché a sólo 10 kilómetros al sudoeste de Ichkabal y donde el INAH ha trabajado de manera sistemática durante 22 años, demuestran que dicha estirpe se asentó ahí entre 450 y 620 d.C. y más tarde se trasladó a Calakmul. A partir de estos descubrimientos empezamos a disertar dónde estarían los orígenes de este linaje. Algunos expertos proponen que se encuentran en El Mirador, una zona arqueológica localizada en la frontera guatemalteca. Sin embargo, hoy día consideramos que no es necesario ir tan lejos, que habría que rastrear la región en busca de un sitio de cierta monumentalidad que hubiese tenido una ocupación importante durante los cuatro primeros siglos de nuestra era. Ichkabal, con tres kilómetros de radio, es el lugar adecuado para indagar los inicios de la dinastía Kaan.

Durante el auge de la ciudad de Teotihuacan parece que hubo presencia en la ciudad Maya, aunque solo de manera simbólica, hecho que daría peso a la hopótesis de que los factores que conllevaron a los Teotihuacanos llegar al área Maya no fueron el comercio, la guerra ni los movimientos migratorios. Otro cuestión tiene que ver con el famoso colapso Maya. Enrique Nalda comentó que:

Más aún, en Dzibanché concluimos que su abandono no se dio en el siglo IX, hacia el llamado colapso maya del Clásico, esto porque encontramos evidencia de una ocupación muy intensa que pudo haberse extendido hasta el momento de la llegada de los españoles a Yucatán a comienzos del siglo XVI. Cada vez más nos sorprende esta continuidad habitacional, de ahí que las exploraciones en Ichkabal contribuirán a terminar con el mito del colapso maya que alude al abandono de los grandes centros ceremoniales a fines del Clásico, por el 900 d.C., y su soledad absoluta hasta la Conquista.

En las inmediaciones del centro de la ciudad de Cholula han sido hallados 17 esqueletos que podrían pertenecer a la cultura Olmeca-Xicalanca, lo cual demostraría la presencia de este grupo en el noroeste de la Gran Pirámide durante el Periodo Posclásico Temprano, de lo cual hasta el momento no había prácticamente evidencias arqueológicas y además las fuentes históricas solo mencionan su presencia hacia el Sur.

Fue precisamente durante el Posclásico Temprano que la cultura Olmeca-Xicalanca se desarrolló tanto en Cholula como en Tlaxcala. Estos entierros descubiertos son anteriores a la llegada de los Toltecas-Chichimecas que llegaron hacia el año 1150 d.C.

Los esqueletos fueron encontrados en posición fetal, orientados hacia el oriente, el norte y el noreste y estaban acompañados de ofrendas cerámicas.

La cultura Olmeca-Xicalanca, hasta hoy una gran desconocida, tuvo su gran capital en Cacaxtla y su situación era privilegiada ya que la zona sirve de paso entre el Altiplano Central y la Costa del Golfo. Tras la caída de Tula, los Toltecas emigraron y un grupo de ellos llegó a Cholula y derrotaron a los Olmecas-Xicalancas.

En “Política de Motecuhzoma II Xocoyotzin antes de la Conquista de México” vimos como al subir al poder el emperador Mexica decide efectuar una profundad reestructuración política y social tan profunda que conmocionó a casi todos los sectores de la civilización Azteca. En mente tenía una idea fija. Hacer realidad lo que habían soñado sus antepasados: un verdadero Imperio Mexica. Pero sus reformas no se limitaron a la política, la guerra y la estructura social. También llegaron a la religión como método perfecto para establecer sinergias con su objetivo principal. Unos actos que nos vuelven a mostrar, una vez más, la fuerte personalidad de este personaje histórico, incomprendido, denostado a veces, admirado otras. Este es precisamente el tema de nuestro reportaje de investigación que publicamos este mes. Pero además sus reformas religiosas tendrán graves consecuencias posteriores con la llegada de los Españoles a las costas Mexicanas. Aunque eso sea objeto de otro reportaje.

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