Parece que las evidencias de la influencia de Teotihuacan en Tikal son cada vez más evidentes. A las halladas en Tikal, ahora se suman las halladas en la propia Teotihuacan

Eso es precisamente lo que se ha hecho mediante el estudios iconográfico en los murales de Teotihuacan confirmando la extensión del linaje de un gobernante de la antigua Ciudad de los Dioses en Tikal, que ya había sido confirmada por epigrafistas del área maya.

Lo anterior se suma a las interpretaciones de la Estela 31 de Tikal que alude a la línea dinástica de Atlatl-Cauac o “Búho Lanzadardos”, posible gobernante de Teotihuacan entre los años 374 y 439 d.C. y cuyo hijo, Yax Nuun Ayiin I, fue uno de los gobernantes de Tikal. El emblema de este linaje estaría representado por la imagen de un ave con un escudo, que se puede ver en los murales teotihuacanos.

De esa manera, habría una correlación con el registro descrito en Tikal y otros sitios mayas de finales del siglo IV, donde aparece el hijo de “Búho lanzadardos”, Yax Nuun Ayiin I, como dirigente de Tikal entre los años 379 y 404 d. C.

A partir del año 370 d. C. en el registro iconográfico de Teotihuacan comenzó a aparecer una serie de figurillas entronizadas, con anteojeras y tocado, posibles símbolos del gobernante supremo de esa metrópoli.

El doctor Raúl García Chávez, del Instituto Nacional de Antropología e Historia explicó que:

Pertenecía a un clan cuyo emblema era un búho con un escudo en el pecho, atravesado por una mano que empuñaba un dardo de atlatl o el atlatl mismo. A veces fue representado con un tocado de borla de algodón y con las anteojeras, y en otras, sin anteojeras, pero entronizado. Lo que tenemis en la zona arqueológica de Teotihuacan son evidencias muy fragmentadas. Algunas representaciones de los murales teotihuacanos, entre ellas la de una ave con plumaje verde que sostiene un atlatl y un escudo, podrían referir a este personaje, ‘Búho lanzadardos’, o quizás a una advocación del mismo como elemento mítico. Este numen, por llamarlo de algún modo, se ha encontrado en numerosos ejemplos en la pintura mural teotihuacana. Sin embargo, la mayor parte de estas obras están fragmentadas y nos hacen incomprensible el discurso iconográfico. Lo anterior no descarta que futuras excavaciones en este sitio arqueológico, permitan encontrar un mural lo suficientemente completo como para entender esta historia. Los estudios epigráficos y arqueológicos realizados en el área maya nos están ayudando a colocar la cronología real de los elementos teotihuacanos. La Estela 31 de Tikal, así como otros monumentos similares, fueron hechos para transmitir un mensaje muy claro, el de la dominación teotihuacana. En Teotihuacan existe un sistema iconográfico fragmentado, pero que a la luz de las similitudes formales adquiere sentido. Las numerosas representaciones que se han encontrado en el Altiplano son evidencia, aún críptica, de un sistema de representación-comunicación que tuvo un fin específico, posiblemente la veneración y exaltación de un grupo de personas, en este caso, el gobernante supremo de Teotihuacan, “Búho lanzadardos” y su genealogía.

En la Estela 31 de Tikal se tiene descrita la línea de sucesión del linaje de “Búho lanzadardos”. Así se tiene a su hijo Yaax Nuun Ayiin, que gobernó la urbe maya entre los años 379 y 404 d.C. y al sucesor de éste en el trono, Siyaj Chaan K’awiil II, gobernante de Tikal entre los años 411 y 456 d.C.

Otro descendiente de “Búho lanzadardos” que no aparece en la Estela 31, pero sí en otros monumentos de la zona arqueológica guatemalteca, es su nieto K’an Chitam, señor de Tikal entre los años 458 y 486 d.C. quien enfrentó una guerra contra la ciudad maya de Calakmul. Tras la derrota sufrida se prohibió la ejecución de nuevas estelas en Tikal.

Un aspecto igualmente importante es la arquitectura y la traza que guarda el Grupo E, en el Complejo Mundo Perdido de Tikal, muy similares a las de de la Ciudadela de Teotihuacan. El arqueólogo Jorge Angulo Villaseñor, de la Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH, comentó:

Es difícil creer que la llegada de teotihuacanos a Tikal, y otras ciudad mayas como Copán y Kamilnaljuyú se haya debido a una conquista militar puesto que esta empresa requería un esfuerzo enorme en cuanto al abastecimiento de tropas, de ahí que es más factible pensar en alianzas políticas. Asimismo, el hallazgo de osamentas de personas de filiación maya en la Pirámide de la Luna, en Teotihuacan, refirman, junto con otras evidencias, el contacto que en un momento llegaron a tener las ciudades mayas y la megaurbe del Altiplano.

Las investigaciones alrededor del monolito de la Tlatecuhtli continuan y se van conociendo poco a poco. Ya sabemos que diferencia de lo ocurrido con la Piedra del Sol, la Coatlicue o la Coyolxauhqui, el monolito de la Tlaltecuhtli conservó sus colores originales, por lo cual este verano, cuando sea mostrada al público, podremos verla, casi de la misma manera que la vieron sus creadores.

Otro de los misterios acerca de este monolito es sobre la función del gran hueco central de la escultura. Ése será uno de los temas acerca del que los especialistas debatirán cuando la pieza se exhiba al público a mediados de año en el Museo del Templo Mayor. Recordemos que este monolito es la mayor talla jamás encontrada en la ciudad de México.

Leonardo López Luján comentó:

Es de roca de origen volcánico extrusivo, obtenida por los mexicas en la misma cuenca de México, en específico de la formación Chiquihuite y, según deducen los especialistas, el traslado de la gran mole de 15 toneladas a Tenochtitlan fue realizado con los esfuerzos de 225 a 510 individuos. Si hacemos caso a lo señalado por algunas fuentes históricas acerca de los acontecimientos análogos, el bloque sin esculpir habría sido cubierto ritualmente con papel amate y sobre esta envoltura habrían derramado copal y hule derretidos, así como sangre de codornices sacrificadas para la ocasión. En medio de cantos placenteros, música, danza, escenificaciones cómicas y grandes voceríos, el bloque habría sido sacado de la cantera encima de un carretoncillo o vaso y tal vez ayudados en cierto momento por una balsa que lo llevaría a su destino final. Ya en la gran Tenochtitlan, la gran piedra fue colocada al pie del Templo Mayor para conferirle su forma divina.

Durante los días 9 y 10 de Marzo se han celebrado en Barcelona las jornadas "Arte y Mito" organizadas por el Museo Barbier-Mueller de arte precolombino de Barcelona y el Instituto Universitario de Cultura de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, que han contado con la participación de Eduardo Matos Moctezuma.

Durante estas jornadas, el profesor Matos Moctezuma ha actualizado las últimas informaciones sobre las excavaciones que se realizan en el Templo Mayor de Mexico-Tenochtitlan para desenterrar el monolito de la diosa Tlatecuhtli.



Eduardo Matos comentó que se están acabando las tareas de consolidación del monolito y que este verano, coincidiendo con la exposición sobre Moctezuma, será finalmente exhibido al público, justo en la entrada del museo, donde actualmente se encuentra la maqueta del recinto sagrado de Mexico-Tenochtitlan, la cual, tras 25 años de su confección, será retirada para su actualización. Por lo tanto, mientras se termina de adecuar el lugar donde finalmente será exhibido el monolito (que será en el lugar donde se halló originalmente), podrá ser contemplado en el interior del museo.

Por otra parte, siguen las exploraciones para determinar si debajo de este monolito se encuentra el entierro del Tlahtoani Ahuitzotl. De momento, Eduardo Matos no quiso avanzar ninguna hipótesis definitiva, aunque tanto él como Leonardo López Luján, creen, según comentó, estar seguros de que ese lugar es el que en las crónicas se describe como el lugar donde tres emperadores mexicas fueron enterrados. Todo ello debido a que, como comentó, los objetos que se están encontrando son muy diferentes de los hallados en otros entierros dentro del recinto sagrado de Mexico-Tenochtitlan.

El complicado conocimiento del poblamiento de américa avanza lentamente, pero cada vez parece más claro que no fue tan simple como hasta ahora se había creído. Las investigaciones realizada en un sitio del puente de tierra de Beringia que se ha dado a conocer recientemente puede aclarar aun más este poblamiento.

Durante el verano de 2009, el Centro para el Estudio de los primeros americanos de la Universidad de Texas A&M y el Servicio de Parques Nacionales tuvieron la oportunidad de investigar lo que puede ser el primer sitio arqueológico de la edad del hielo encontrado hasta ahora en el Puente Terrestre de Beringia. El sitio está ubicado cerca de Serpentine Hot Springs y en él se han hallado herramientas de piedra y huesos de animales datados preliminarmente con una antigüedad de 12.000 años.

Las conclusiones a las que estos investigadores han llegado son que en Serpentine Hot Springs, las puntas acanaladas que aparecen son posteriores a la época de la cultura Clovis, que hasta el momento se cree la más antigua de América y que hasta el momento han sido halladas en las zonas templadas de América del Norte. Lo son por unos 1000 años, lo que sugiere que esta tecnología se extendió hacia el norte desde el Sur y que no es una cultura procedente de Asia. La aparición de puntas acanaladas que generalmente son consideradas de América del Norte y el noreste de Asia, sugieren que su presencia en el Puente Terrestre de Beringua no pudo ser el simple resultado de una dispersión de la población desde el centro de América del Norte, sino el resultado de una transmisión más compleja de la tecnología a través de las poblaciones ya existentes.

Por lo tanto los investigadores están considerando que la cultura clovis que se halla en el puente de Beringia no vino de Asia, si no que apareció en el Centro de Norteamérica y después llegó a Beringia. ¿Significa entonces que pudieron entrar por un lugar distinto del estrecho de Bearing?.

El templo circular dedicado al Dios del viento Ehecatl, datado entre los años 1486-1502, ha sido finalmente descubierto en la calle de Guatemala, justo detrás de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México en lo que fue el recinto sagrado de Mexico-Tenochtitlan. La estructura ha sido hallada por los arqueólogos del Programa de Arqueología Urbana (PAU). Raúl Barrera, director del PAU, declaró:

En diciembre pasado se iniciaron los trabajos en este predio, los cuales han arrojado interesantes hallazgos, como este edificio prehispánico Mexica, conformado por dos elementos arquitectónicos: una plataforma orientada de norte a sur y una estructura circular adosada en la parte central posterior. Aún no conocemos las dimensiones reales de todo el edificio, pero calculamos que se encuentra arriba de los 32 metros de ancho, y que la estructura circular mide 14 metros de diámetro, aproximadamente. Este edificio, con vista al Templo Mayor, es uno de los más importantes del antigo centro ceremonial. Su importancia se relaciona con la salida del Sol, que aparece en la parte posterior del Templo Mayor y se oculta al poniente. Las crónicas del siglo XVI, especialmente la de Bernal Díaz del Castillo, describen que este templo posee una entrada elaborada con fauces de serpiente y con diversos elementos decorativos, como grandes ollas que estaban al frente de este edificio. En estos momentos estamos en la primera etapa de delimitación del edificio y seguimos los lineamientos del Consejo de Arqueología para la investigación y excavación. Esta estructura prehispánica será rehabilitada, y tendremos que esperar las investigaciones para saber qué determinarán las autoridades académicas para el siguiente proceso. En estas semanas, continuaremos con las excavaciones para delimitar el tamaño del edificio, tanto en el extremo sur como en la parte posterior del templo de Ehecatl; también buscamos determinar la circunferencia de este templo y consolidar los estucos, los cuales, al estar sepultados por muchos años, podrían perder sus características originales si se exponen de manera prolongada al medio ambiente. En el siglo XVI vivió en este predio uno de los primeros fundadores de la Nueva España; los elementos arqueológicos aportan datos importantes que sí encajan con las fuentes históricas y con los antiguos planos de Tenochtitlan. Como toda investigación, aún no tenemos datos concluyentes porque necesitamos trabajar más, pero lo importante es que se corroborará lo que se manifiesta en las fuentes históricas, como el plano del arquitecto Ignacio Marquina, quien ubica el templo de Ehecatl frente al Templo Mayor, aunque aún hay más por discutir.

Recientes hallazgos en la zona arqueológica de Toniná parecen demostrar que el gobernante Chaak Bal Nal, uno de los últimos gobernantes Mayas, construyó el imperio militar más grande de la historia de esta civilización y fue una especie de rey de reyes.

Hace cuatro años en Toniná, se descubrió dentro de un complejo piramidal de 63 metros de altura, un palacio con un mural destruido casi en su totalidad. Pero además de esto fue hallado un sarcófago milenario que los expertos creen que puede explicar el declive de la civilización Maya.

El arqueólogo Juan Yadeun, responsable del sitio, explicó:

En el mural de estuco se muestra la transformación que logró Chaak Bal Nal durante su mandato, del año 688 al 708 después de Cristo, cambio que afectó a todo el mundo Maya y a toda la historia del México antiguo. Chaak Bal Nal tomó el poder tras el secuestro de su antecesor, el señor del Fuego, que fue llevado a Palenque. Chaak Bal Nal gobernó 20 años después de que murió el rey Pakal, convirtiéndose en el gran héroe de Toniná. Uno quisiera encontrar las cosas como en Egipto, que abre la puerta y está todo. Aquí todo aparece destruidísimo, el palacio y su mural lo empezamos a encontrar y restaurar desde hace 4 años, fueron más de 18 mil piedras que hubo que dibujar y restaurar, es un trabajo muy minucioso y después de cuatro años presentamos todo este trabajo. En el muro están representados dos gobernantes Mayas que también son semidioses. Uno de ellos es el mismo Chaak Bal Nal. Todo el mural está dedicado a él, que es la deidad resplandeciente del agua y los relámpagos. Es una inscripción donde se plantea el triunfo de él sobre todos los demás estados Mayas de la zona. Chaak Bal Nal no sólo era rey de Toniná si no rey de reyes, equivalente a un emperador. El sarcófago pertenece a una etapa clave de las transformaciones de los Mayas. Vamos a poder ver en los restos que encontramos si los destructores del mundo Maya son los propios grupos Mayas de aquí o son gente que vino de Puebla-Tlaxcala o de la Chontalpa y de Tabasco. En Toniná tenemos las tres etapas: el del gran imperio Maya, cuando se abandona y llega un nuevo grupo Tolteca que es el de la tumba y finalmente el grupo Tzeltal. Este tipo de sarcófago es único en el México antiguo, y en cierto sentido es parecido al de la Reina Roja tanto por su tamaño como por carecer de inscripciones. Diversos elementos del hallazgo señalan que la tumba permaneció inalterada durante más de 500 años a partir de 900 d. C., aproximadamente, y hasta 1490, momento en que se estableció un cacicazgo Tzeltal en Toniná, que comenzó a reocupar los edificios y abrió las tumbas para extraer los objetos de origen Maya, al tiempo que colocaba nuevas ofrendas. La tumba que encontramos presenta alteraciones, porque fue abierta en una parte, alrededor de 1490-1495, por gente de origen Tzeltal, que apartó algunos componentes originales, sobre todo la cerámica, repartiéndolos por el derredor del sarcófago. Los huesos que quedaron los empujaron hacia una sección del mismo y colocaron la olla con tapa que contenía los huesos hervidos. En 840 d. C., hubo una transformación muy importante en las urbes Mayas, dejó de haber representaciones escultóricas e inscripciones, lo que se ha interpretado como un abandono masivo de los asentamientos. Lo anterior quiere decir que, para esos tiempos, en el México Antiguo se estaba suscitando una revolución, al caer las dinastías y asumir el poder grupos de guerreros."

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