La piedra del sol representa a Tonatiuh
A pesar de ser una de las piezas arqueológicas más conocidas de la cultura Azteca, la interpretación de la figura que se encuentra representada en su centro, sigue siendo objeto de polémica. Recientemente, el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, ha asegurado que cree que se trata de Tonatiuh. Otras interpretaciones a lo largo de la historia lo han atribuido a Tlatecuhtli, Tláloc o incluso a Huitzilopochtli.
Eduardo Matos afirma al respecto: “La imagen central de la Piedra del Sol ha dado pie a discusiones, desde el hallazgo ocurrido el 17 de diciembre de 1790. Hay quienes la han asociado a Tlatecuhtli (el Señor de la Tierra), a Tonatiuh (el Señor del Sol) e, incluso, se dio el equívoco por parte de varios investigadores serios, de ver una correspondencia con los círculos de Tláloc, lo cual es falso, no la tiene. La diferencia fundamental que me lleva a estar en desacuerdo con la posición que lo ubica como dedicado a Tlatecuhtli, se basa en las propias características de éste. La deidad siempre aparece con su cabello enmarañado, al menos en las aproximadamente cuarenta representaciones conocidas; asimismo, la presencia del navajón no necesariamente está ligada indisolublemente a esa entidad".
Los otros círculos de la piedra, los cuales no ofrecen dudas en cuanto a su interpretación, aluden al transcurrir del tiempo. Pero esto ni significa que sea un calendario (recordar que también recibe el nombre de calendario Azteca), si no que su función era puramente ritual, ya que era utilizada como piedra para el sacrificio.
Eduardo Matos afirma al respecto: “La imagen central de la Piedra del Sol ha dado pie a discusiones, desde el hallazgo ocurrido el 17 de diciembre de 1790. Hay quienes la han asociado a Tlatecuhtli (el Señor de la Tierra), a Tonatiuh (el Señor del Sol) e, incluso, se dio el equívoco por parte de varios investigadores serios, de ver una correspondencia con los círculos de Tláloc, lo cual es falso, no la tiene. La diferencia fundamental que me lleva a estar en desacuerdo con la posición que lo ubica como dedicado a Tlatecuhtli, se basa en las propias características de éste. La deidad siempre aparece con su cabello enmarañado, al menos en las aproximadamente cuarenta representaciones conocidas; asimismo, la presencia del navajón no necesariamente está ligada indisolublemente a esa entidad".
Los otros círculos de la piedra, los cuales no ofrecen dudas en cuanto a su interpretación, aluden al transcurrir del tiempo. Pero esto ni significa que sea un calendario (recordar que también recibe el nombre de calendario Azteca), si no que su función era puramente ritual, ya que era utilizada como piedra para el sacrificio.
| publicado el 26 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com e INAH enlace permanente |
21.7.05
Descubren 100 cuerpos inmolados debajo de la Catedral de México
Debajo de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, han sido halladas 23 ofrendas, donde en conjunto se han encontrado 100 cuerpos inmolados.
En estas ofrendas, además, se han encontrado diversos materiales cerámicos, restos vegetales y huesos de diversos animales.
Las investigaciones realizadas sobre los restos óseos hallados han dado como resultado que 37 de ellos eran varones, 11 mujeres, 15 de ellos corresponden a personas adolescentes o niños y el resto aún no se ha identificado el sexo correspondiente.
De todos ellos, 33 no presentan ninguna alteración, mientras que el resto presentan desde desollamientos, descarnación, desarticulaciones, raspados o perforaciones en el cráneo.
Algunos de estos restos presentan marcas de incisiones realizadas con navajas de obsidiana. Estas incisiones tenían como objetivo el descarnar (cortar masa muscular) o desollar (desprender la piel). Además se han encontrado signos del uso de punzones, seguramente para desprender el cráneo con el objetivo de colocarlo en el Tzompantli.
La edad de los individuos sacrificados va desde los 2 a los 35 años, pero la mayoría de ellos se comprende entre los 22 y 25 años.
En estas ofrendas, además, se han encontrado diversos materiales cerámicos, restos vegetales y huesos de diversos animales.
Las investigaciones realizadas sobre los restos óseos hallados han dado como resultado que 37 de ellos eran varones, 11 mujeres, 15 de ellos corresponden a personas adolescentes o niños y el resto aún no se ha identificado el sexo correspondiente.
De todos ellos, 33 no presentan ninguna alteración, mientras que el resto presentan desde desollamientos, descarnación, desarticulaciones, raspados o perforaciones en el cráneo.
Algunos de estos restos presentan marcas de incisiones realizadas con navajas de obsidiana. Estas incisiones tenían como objetivo el descarnar (cortar masa muscular) o desollar (desprender la piel). Además se han encontrado signos del uso de punzones, seguramente para desprender el cráneo con el objetivo de colocarlo en el Tzompantli.
La edad de los individuos sacrificados va desde los 2 a los 35 años, pero la mayoría de ellos se comprende entre los 22 y 25 años.
| publicado el 21 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com y Notimex enlace permanente |
14.7.05
El suicidio era una práctica tolerada en Mesoamérica
Para defenderse de las situaciones extremas, el suicidio era una práctica tolerada en Mesoamérica, hasta el punto que los Mayas contaban entre sus dioses con Ixtab, la diosa del suicidio.
Los suicidios se intensificaron durante la conquista Española, ya que los habitantes de Mesoamérica, preferían morir de esta manera para salvar su honor, antes que morir en manos de las tropas de Cortes.
En algunos momentos de la historia de Mesoamérica, el suicidio se consideró un acto de sacrificio ritual, por ejemplo en los entierros múltiples, donde un grupo de personas acompañaban a algún personaje importante en su viaje al más allá.
El suicidio era la última vía para salvar el honor de una persona en Mesoamérica, ante situaciones relativas al honor, la vergüenza pública o las desgracias.
Ixtab, la Diosa Maya del Suicidio, era la protectora de las personas que decidían suicidarse y los ayudaba en su trayecto por los distintos niveles del más allá. Ixtab se representaba como una mujer ahorcada con una liana, colgando del cielo.
Entre los métodos utilizados para consumar el suicidio se encontraba la no ingesta de alimentos, el ahorcamiento, envenenamiento y ahogamiento.
Uno de los hechos más notables, fueron los numerosos suicidios colectivos que se produjeron durante y después de la conquista, como por ejemplo, la protagonizada por los Cholultecas, quienes después de verse conquistados, subieron a lo alto de la gran pirámide de Quetzalcóatl y se lanzaron al vacio.
Los suicidios se intensificaron durante la conquista Española, ya que los habitantes de Mesoamérica, preferían morir de esta manera para salvar su honor, antes que morir en manos de las tropas de Cortes.
En algunos momentos de la historia de Mesoamérica, el suicidio se consideró un acto de sacrificio ritual, por ejemplo en los entierros múltiples, donde un grupo de personas acompañaban a algún personaje importante en su viaje al más allá.
El suicidio era la última vía para salvar el honor de una persona en Mesoamérica, ante situaciones relativas al honor, la vergüenza pública o las desgracias.
Ixtab, la Diosa Maya del Suicidio, era la protectora de las personas que decidían suicidarse y los ayudaba en su trayecto por los distintos niveles del más allá. Ixtab se representaba como una mujer ahorcada con una liana, colgando del cielo.
Entre los métodos utilizados para consumar el suicidio se encontraba la no ingesta de alimentos, el ahorcamiento, envenenamiento y ahogamiento.
Uno de los hechos más notables, fueron los numerosos suicidios colectivos que se produjeron durante y después de la conquista, como por ejemplo, la protagonizada por los Cholultecas, quienes después de verse conquistados, subieron a lo alto de la gran pirámide de Quetzalcóatl y se lanzaron al vacio.
| publicado el 14 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com e INAH enlace permanente |
Hallados restos arqueológicos Aztecas en la Alameda Central de la Ciudad de México
Material arqueológico correspondiente a los periodos Azteca III y Aztecas IV han sido hallados desde 2003, debido a las obras de remodelación de la Alameda Central de la Ciudad de México.
Algunos de los restos arqueológicos hallados han sido ollas, sahumadores, comales, copas para el pulque así como una gran variedad de figurillas.
Estas piezas se han identificado como pertenecientes al periodo Azteca III (comprendida entre los años 1400 y 1500 de nuestra era) y Azteca IV (comprendida entre los años 1500 y 1521 de nuestra era).
Una de las piezas más importantes halladas ha sido una figura de una persona sentada, elaborada en cuarzo y basalto y que aún tiene restos de pintura roja, blanca y negra, y lo más importante, se cree que corresponde a una deidad relacionada con el agua, aunque se desconoce su nombre. Esta pieza corresponde al periodo Azteca III y estaba junto a cráneos, materiales cerámicos y huesos de aves.
Algunos de los restos arqueológicos hallados han sido ollas, sahumadores, comales, copas para el pulque así como una gran variedad de figurillas.
Estas piezas se han identificado como pertenecientes al periodo Azteca III (comprendida entre los años 1400 y 1500 de nuestra era) y Azteca IV (comprendida entre los años 1500 y 1521 de nuestra era).
Una de las piezas más importantes halladas ha sido una figura de una persona sentada, elaborada en cuarzo y basalto y que aún tiene restos de pintura roja, blanca y negra, y lo más importante, se cree que corresponde a una deidad relacionada con el agua, aunque se desconoce su nombre. Esta pieza corresponde al periodo Azteca III y estaba junto a cráneos, materiales cerámicos y huesos de aves.
| publicado el 14 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com e INAH fotografía: INAH enlace permanente |
7.7.05
Termina la digitalización de los principales códices de México
La biblioteca del Museo Nacional de Antropología e Historia de México, ha terminado la digitalización del Códice Colombino, el cual es el documento más antiguo que se guarda en esta institución. El Códice se encuentra en una sala especial en los sótanos del Museo. Este Códice es el único códice prehispánico que se guarda en México. Ahora, una vez digitalizado, ya no será necesario que las personas que quieran consultarlo, lo hagan presencialmente.
Tradicionalmente, una media de 30 personas consultaban este códice, una vez superados una serie de requisitos muy estrictos. La digitalización, que posibilitará que cualquier persona pueda consultarlo, ha durado 6 años.
Este es uno más de los códices que se han digitalizado en los últimos años, junto con el Boturini (más conocido como Tira de la Peregrinación), Cholula, Moctezuma y la Matrícula de Tributos.
Ahora faltan por hacerlo el Lienzo de Tlaxcala y el de Villa Alta. Debido a que la calidad en que se graban las imágenes es de una muy alta definición, no se pueden de momento distribuir en soporte magnético estándar, por lo que es necesario acceder al servidor de la Biblioteca para consultar dichos códices digitalizados.
Tradicionalmente, una media de 30 personas consultaban este códice, una vez superados una serie de requisitos muy estrictos. La digitalización, que posibilitará que cualquier persona pueda consultarlo, ha durado 6 años.
Este es uno más de los códices que se han digitalizado en los últimos años, junto con el Boturini (más conocido como Tira de la Peregrinación), Cholula, Moctezuma y la Matrícula de Tributos.
Ahora faltan por hacerlo el Lienzo de Tlaxcala y el de Villa Alta. Debido a que la calidad en que se graban las imágenes es de una muy alta definición, no se pueden de momento distribuir en soporte magnético estándar, por lo que es necesario acceder al servidor de la Biblioteca para consultar dichos códices digitalizados.
| publicado el 7 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com y La Jornada enlace permanente |
3.7.05
Plan para salvar Machu Picchu
El Instituto Nacional de Cultura de Perú ha presentado un plan para salvar la maltrecha zona arqueológica de Machu Picchu, sin duda uno de los símbolos del Perú prehispánico y uno de los objetivos de todo turista que visita Perú, según informa el diario La Crónica de Hoy de México.
La UNESCO en 2004 ya hizo una seria advertencia. Si no se invertía la tendencia presente en la zona arqueológica, se pondría Machu Picchu en la lista de patrimonio cultural en peligro.
El plan prevé que al día, la zona solamente pueda recibir 2.500 visitantes. Además se pondrán medidas para superar el caos presente en cuanto a urbanismo en el poblado de Aguas Calientes que está ubicado al píe de la montaña y que amenaza también a la zona arqueológica.
La UNESCO en 2004 ya hizo una seria advertencia. Si no se invertía la tendencia presente en la zona arqueológica, se pondría Machu Picchu en la lista de patrimonio cultural en peligro.
El plan prevé que al día, la zona solamente pueda recibir 2.500 visitantes. Además se pondrán medidas para superar el caos presente en cuanto a urbanismo en el poblado de Aguas Calientes que está ubicado al píe de la montaña y que amenaza también a la zona arqueológica.
| publicado el 3 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com y La Crónica de Hoy enlace permanente |
Un investigador afirma que el penacho de Moctezuma es en realidad de un sacerdote
El famoso penacho de Moctezuma que se guarda en el Museo Etnográfico de Viena, sería de un sacerdote, según la investigación realizada por Gerardo del Olmo Linares.
Según este investigador, el penacho sería en realidad una capa de plumas.Su afirmación se basa en los códices Durán y Tlatelolco y en la investigación de Rafael Martín del Campo efectuada en 1952, sobre la identificación de aves que fueron usadas en la plumeria prehispánica.
Según este investigador, el penacho sería en realidad una capa de plumas.Su afirmación se basa en los códices Durán y Tlatelolco y en la investigación de Rafael Martín del Campo efectuada en 1952, sobre la identificación de aves que fueron usadas en la plumeria prehispánica.
En ese estudio, identificó al ave cuyas plumas componen el llamado penacho de Moctezuma, identificándolo con la capa de un sacerdote de Quetzalcóatl. Por lo tanto, afirmó que el penacho en realidad era un quetzalquémitl que significa, capa de plumas preciosas.
Además Gerardo del Olmo, ha comparado los penachos que se usaban en la época prehispánica según se muestren en diversos códices como son el de Tlatelolco, Durán, Mendocino, Borbónico o Freyervary.
En el códice Durán aparece un sacerdote danzando que lleva en la espalda una capa de plumas muy parecido al llamado penacho de Moctezuma.
Además Gerardo del Olmo, ha comparado los penachos que se usaban en la época prehispánica según se muestren en diversos códices como son el de Tlatelolco, Durán, Mendocino, Borbónico o Freyervary.
En el códice Durán aparece un sacerdote danzando que lleva en la espalda una capa de plumas muy parecido al llamado penacho de Moctezuma.
| publicado el 3 de Julio de 2005 texto: www.aztlanvirtual.com y La Jornada enlace permanente |
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