José Álvaro Barreo, supervisor del Proyecto de Arqueología Urbana, ha informado que a raíz del rescate efectuado de varias estructuras localizada en la Ciudad de México, se ha podido deducir con mayor precisión la posición exacta del Juego de Pelota y del Tzompantli ubicado en el recinto sagrado de México-Tenochtitlan.

El juego de pelota tenía una orientación Norte-Sur y medía 60 metros de largo por 10 de ancho. Esto se ha descubierto tras los trabajos arqueológicos realizados en la Calle Guatemala (números 20 y 22).

Además se ha hallado una escultura labrada en piedra con forma de anfibio en su parte superior, que contiene glifos calendáricos y que pesa aproximadamente 250 kilos. Se han localizado asimismo, seis grandes cabezas de serpientes esculpidas en tezontle y andesita. Estas estuvieron adosadas a la plataforma del Tzompantli, donde además, en su esquina noroeste, se ha localizado una ofrenda de consagración que contenía cuchillos de pedernal, puntas de proyectil y bolas de copal.

La Sala de Orientación del Museo Nacional de Antropología de México nunca llegó realmente a cumplir su misión: servir de orientación a todo lo que expone el museo y como guía para planificar la visita. Por ello, se ha reinaugurado basándose en estos principios, debajo de la media luna situada en el vestíbulo del museo.

Luciano Cedillo Álvarez, director del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México comentó: "Debido a las cualidades extraordinarias del museo, los espectadores requieren de medios eficientes para decidir cuáles salas visitar, para saber dónde se exhibe cada cultura, y para localizar rápidamente las piezas que más les interesa observar, pues el recinto es tan amplio, que conocerlo en su totalidad requeriría de varios meses, tal y como sucede con los grandes repositorios del mundo. La Sala de Orientación configura una ventana privilegiada que cumple esa función. Señala, con pertinencia, los recorridos posibles y la ubicación de obras maestras. Al mismo tiempo, es un guiño seductor, es una invitación abierta al público que pensaba visitar el museo en unas cuantas horas y, al conocer la introducción que ofrece esta Sala comprenderá, que para conocerlo,tendrá que regresar una y otra vez".

Uno de los rasgos comunes en las civilizaciones Mesoamericanas fue el culto al agua. Y ese es precisamente el motivo de la nueva exposición temporal que podrá visitarse en el Museo Nacional de Antropología de México hasta Junio de 2006.

Una colección de objetos pocos conocidos pertenecientes a las culturas del Golfo, de Oaxaca, del Occidente, Mexica, Tolteca y Teotihuacana, las cuales tienen relación precisamente con el culto al agua. Entre las piezas expuestas se pueden contemplar esculturas de animales acuáticos, collares de concha, escenas de pintura mural, etc.

A pesar de que la deidad principal relacionada con el agua es Tláloc, hubo otras deidades también relacionadas. Felipe Solís, el actual director del Museo Nacional de Antropología comentaba: “En el norte de México las representaciones refieren a un conjunto de animales tanto terrestres como marinos, asociados al agua, de manera particular el cocodrilo, el cual puede observarse en cajetes localizados desde Arizona hasta Zacatecas. Incluso, los huicholes utilizan hasta hoy día recipientes que poseen en su interior símbolos de este tipo. En el centro de México, el culto al agua estuvo asociado a las montañas y a los lagos, siendo el Altiplano una región con predominio de la figura de Tláloc. Mientras, para la Península de Yucatán, donde destaca el dios Chak, además del mar y los cenotes, las cuevas eran lugares de veneración. Las diferencias entre estas manifestaciones radicó en el entorno que les permitía a los antiguos el abastecimiento del elemento. De esa manera las montañas tuvieron una particular reverencia bajo la idea extendida del cerro de los mantenimientos, pero no se puede descartar la presencia de otros espacios como las grutas, en las que existe agua profunda. Aunque el cocodrilo es un animal que aparece de manera continua vinculado a reverencia del agua, aparecen otros batracios como las lagartijas o serpientes sobre todo en el norte. También el bestiario está determinado por las condiciones climáticas, al igual que la mitología en general".

Es en Teotihuacan donde aparece la primera representación de Tláloc, dios de la lluvia y el trueno, que entre los Mayas sería Chac y Cicij para los Zapotecos.

Felipe Solís comentaba: “Esta herencia se manifestará posteriormente con los Mexicas, quienes por medio del agua establecerán la concepción mítica fundacional del mundo; el agua adquirirá entonces un significado simbólico que explicará el origen de la vida en un tiempo primordial, acontecimiento por el cual surge todo lo existente, y en el que los elementos que lo conforman adquieren un carácter sagrado, una naturaleza mágico-religiosa".

En el lugar donde anualmente en Semana Santa se escenifica la pasión de cristo, en la delegación de Iztapalapa, en el norte del Cerro de la Estrella (donde los Mexicas celebraban cada 52 años la ceremonia de fuego nuevo), se ha realizado un descubrimiento fascinante. Nada más y nada menos que una impresionante pirámide Teotihuacana compuesta por tres niveles de taludes y tableros y donde en su parte superior se edificó un templo cívico religioso.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México ha confirmado que la ladera norte del Cerro de la Estrella es en realidad una plataforma piramidal edificada por los Teotihuacanos entre los años 400 y 590 de nuestra era. Las dimensiones de la pirámide son impresionantes, ya que tiene una base de 150 metros, o lo que es lo mismo, la misma que la de la Pirámide de la Luna en la zona arqueológica de Teotihuacan, aunque la altura solamente es de 18 metros.

La pirámide se halla justo en el conocido como predio “La Pasión”, donde cada Jueves Santo se escenifica la pasión de Cristo y donde miles de personas acuden a ver la representación. El hecho de que se encuentre 60 centímetros bajo el suelo actual ha permitido que se proteja de manera natural, aunque las construcciones circundantes ha afectado gravemente, parte de su estructura.

El INAH también ha anunciado que puesto que se trata de un espacio religioso en uso, no se realizarán exploraciones. Jesús Sánchez, coordinador del proyecto de Investigación Cerro de la Estrella (PIACE) comenta: "Lo que se conserva de la construcción es la mitad norte-oeste, la norte-sur está bastante destruida. De este cincuenta por ciento, la altura máxima que se mantiene de los taludes que marcan los tres distintos cuerpos es cercana al metro y medio".

Los coyotlatelcas se establecieron tambien, en el Cerro de la Estrella y realizaron una nueva fachada a la pirámide hacia el año 670 de nuestra era. Jesús Sánchez comenta: "De manera que convivieron con los teotihuacanos cuando la gran urbe iba en decadencia y se dio un proceso muy interesante de integración de ambas culturas. Lo anterior es importante para la arqueología ya que hasta la fecha no se ha podido definir perfectamente lo que es la civilización coyotlatelca, sólo se conocen las evidencias cerámicas. En este lugar convergieron los grupos que venían del norte de México y sería el primero donde establecen sus relaciones y convivencia con la civilización teotihuacana. A la caída de la gran urbe de Teotihuacan para el 750 d.C., ambas se unen para dar paso a una nueva formación cultural: la tolteca".

Actualización (05 mayo 2006)
Según nos informa el arqueólgo Mexicano Luis Manuel Gamboa, el descubrimiento de la pirámide en realidad se produjo ya en la década de 1980 y continuo en 1990, y por tanto el proyecto que se lleva actualmente en el Cerro de la Estrella ha confirmado aquello que ya se intuyó en el momento del descubrimiento. Concretamente fueron los arqueólogos Raúl E. García por un lado y Mónica Moguel por otro, quienes estuvieron trabajando en esta área en las fechas mencionadas.

Especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, han hallado recientemente material prehispánico en la Unidad Torres de Mixcoac que se halla al poniente de la Ciudad de México.

El material que principalmente se compone de objetos domésticos, data de distintas épocas, que van desde el año 400 antes de nuestra era a justo el momento de la conquista y pertenecen a las culturas Teotihuacana, Tolteca y Mexica, por lo que la zona se usó de manera continua como área residencial.

También se ha hallado una máscara mortuoria, de datación difícil de precisar, elaborada con jadeita y que parece corresponder al dios Xipe Tótec. Erick Valles Pérez, uno de los arqueólogos que ha trabajado en el lugar afirmaba: "Durante los años sesenta y setenta, William Sanders organizó un proyecto magno de recorrido por toda la cuenca de México, pero en la publicación de su informe precisa que no se investigó el espacio que abarca de Tacuba a Cuicuilco, con el pretexto de la alteración del paisaje. Se conoce que para el Clásico los teotihuacanos tenían un asentamiento muy importante en Tacubaya y que por ende, estas inmediaciones debían guardar una relación similar. Documentación de los años sesenta también refiere que esta zona debía tener contacto con Tetelpan y éste a su vez con Cuicuilco, pero tratar de dilucidar qué filiación se tenía para periodos tan tempranos es muy complicado".

Por su parte la arqueóloga María Flores comentaba: "Cuando empezamos los trabajos del Segundo Piso del Periférico, nos percatamos que el perímetro con mayor potencial arqueológico era entre Río Mixcoac y Barranca del Muerto. Durante laexploración sobre Parque Victoria, a 200 metros de aquí, encontramos terrazas habitacionales, cerámica y entierros del Formativo, por lo que se infería debió tratarse de un centro ceremonial significativo. Lo que nos intrigaba era no haber encontrado material de etapas posteriores, hasta que se excavó en Molinos y se dio una secuencia temporal mayor. Con el reporte del fraccionamiento Torres de Mixcoac se vio perfectamente donde estuvo el asentamiento del Posclásico y nos da una idea de la importancia de esta parte”.