Un reciente estudio publicado en la revista “Proceedings of the Royal Society” aporta nuevos datos sobre el origen biológico de los Aztecas. Este estudio ha sido realizado por un conjunto de científicos internacionales entre los que participan Miquel Hernández y Neus Martínez-Abadia del Departamento de Biología Animal de la Universitat de Barcelona y Rolando González-José del Centro Nacional Patagónico en Argentina. Durante la realización del estudio se han analizado un total de 331 cráneos de personas adultas que habitaron el México prehispánico, que provienen de 11 zonas arqueológicas distintas y que estaban depositados en la Dirección de Antropología Física del Museo Nacional de Antropología de México.

Esta muestra cubre los distintos periodos de la historia Mesoaméricana en el centro de México y del área Chichimeca. Miquel Hernández explica que: “Uno de los problemas que encontramos cuando estudiamos este tipo de poblaciones es la deformación que presentan los cráneos, causada por imposiciones culturales. Por eso hemos hecho estudios morfométricos basados en la cara, que se complementan con técnicas más sofisticadas de genética cuantitativa."

El estudio revela que los principales cambio morfológicos faciales coinciden con la transición entre el periodo Clásico y el Posclásico y por consiguiente no está provocada por la aparición de las tribu de los Aztecas. Además este cambio no está relacionado con las poblaciones del Norte de México de donde decían proceder los Aztecas.

Miquel Hernández comenta a este respecto que: “Los mitos clásicos explican que la fundación de Aztlán y de la sociedad azteca tienen su origen en grupos de inmigrantes procedentes del norte. Lo que hemos visto en el estudio es que el mito, más que un reflejo fiel de la historia de los aztecas, es una leyenda. Probablemente los aztecas procedían de fuera del valle de México y coincidieron con otros grupos que llegaron antes, con los que debían de compartir una morfología diferente de la morfología de los grupos clásicos y de los grupos del norte."

La caída de Teotihuacan en el periodo Clásico produjo un vacío cultural, político y demográfico que se llenó con grupos de inmigrantes que según demuestra el estudio no procedían del Norte.

Otro dato interesante es que el estudio revela que los grupos poblacionales en el Centro de México durante el periodo Posclásico son más variados de lo que se podía esperar en un supuesto equilibrio poblacional y que por tanto da ha entender que es producto de un importante intercambio genético debido a la caída de Teotihuacan.

Todo esto hace sospechar que la población inmigrante pudo haber salido del Oeste de México y no del Norte como se pensaba hasta el momento.

Neus Martínez resume que: "En el caso de Mesoamérica el colapso de los grandes centros clásicos, como Teotihuacán, sí estuvo asociado a los cambios en la estructura de las poblaciones del valle central de México. Sin embargo, el establecimiento del imperio azteca comportó grandes cambios políticos y socioculturales pero no biológicos (morfológicos y, por lo tanto, genéticos) de las poblaciones mesoamericanas posclásicas".

El ya famoso monolito encontrado en lo que fue la casa de las Ajaracas y que se había convertido en una especie de misterio, se ha revalado que finalmente es una efigie de la Diosa de la Tierra Tlatecuhtli.

Tlatecuhtli era la diosa que devoraba los cadáveres al ser estos enterrados y es la figura que está representada en el enorme monolito descubierto junto a la actual Zona Arqueológica del Templo Mayor de la Ciudad de México según ha confirmado en rueda de prensa el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma.

Se piensa además que el monolito puede ser la lápida de la tumba del Tlahtoani Ahuízotl que gobernó entre los años 1486 y 1502 de nuestra era. El monolito se encontraba originalmente a los pies de la escalinata del Templo Mayor de México-Tenochtitlan.

Gracias a la donación del lugar al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, el monolito ya es visible a todo el mundo gracias a la instalación de una ventana arqueológica en el lugar.

El arqueólogo Alvaro Barrera describió la pieza: “porta un faldellín adornado con cráneos y huesos cruzados, además de lucir el adorno dorsal con tiras y caracoles, exclusivo de deidades femeninas asociadas a la tierra y lo nocturno. Tiene además elementos únicos, como cráneos en codos y rodillas, y banderas de papel en el pelo, símbolos respectivos de la muerte y el sacrificio''.

Un total de ocho tumbas correspondientes a la época prehispánica han sido recientemente descubiertas en Tula. El hallazgo lo protagonizó un grupo de trabajadores durante la construcción de una carretera.

Las tumbas pertenecen a la época Tolteca y podrían pertenecer a personajes importantes de dicha cultura en el momento desu máximo apogeo. Sin embargo aún es provisional cualquier conclusión ya que junto a los cuerpos se han hallado ofrendas que puede indicar que los cuerpos puedan pertenecer a sacerdotes o incluso a la máxima elite gobernante de Tula.

Además ha sido hallado un mural con una pintura al fresco realizada sobre una pared de adobe que está siendo restaurada para su posterior conservación.