200 sitios arqueológicos por explorar en la Ciudad de México
Esta es la cifra que según Luis Barba Pintaron, especialista en geología que realiza un estudio de estas edificaciones en la Ciudad de México, restas todavía por excavar. El objetivo es realizar un inventario con el objetivo de planear acciones para su rescate.
Luis Barba pertenece al Laboratorio de Prospección Arqueológica del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Aunque la única construcción existente parece que sean las del Templo Mayor, Tlatelolco o Cuicuilco, hay más de 200 sitios arqueológicos bajo el suelo de la Ciudad de México.
Luis Barba explico que: "Toda ciudad debe disponer de un mapa que señale la localización de estructuras arqueológicas, porque en el momento de introducir drenaje o Metro puede afectarse algún vestigio”.
Luis Barba pertenece al Laboratorio de Prospección Arqueológica del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Aunque la única construcción existente parece que sean las del Templo Mayor, Tlatelolco o Cuicuilco, hay más de 200 sitios arqueológicos bajo el suelo de la Ciudad de México.
Luis Barba explico que: "Toda ciudad debe disponer de un mapa que señale la localización de estructuras arqueológicas, porque en el momento de introducir drenaje o Metro puede afectarse algún vestigio”.
| publicado el 7 de Agosto de 2008 texto: www.aztlanvirtual.com y El Universal enlace permanente |
Los polinesios llegaron antes que Colón a América
Un trabajo de investigación publicado en el “Proceedings of the National Academy of Sciences“ ha demostrado que Polinesios prehistóricos llegaron a América mucho antes que lo hiciera Colón. En concreto llegaron a Sudamérica y todo parece indicar que fueron los que introdujeron la gallina en el continente Americano.
Arqueólogos Chilenos que trabajan en la Zona Arqueológica de “El Arenal” en la península de Arauco, han descubierto lo que creen que pueden ser los huesos de los primeras gallinas en América. El análisis de ADN de los huesos revelan que vivieron entre los años 1321 y 1407 de nuestra era, 100 o más años antes de la llegada de los Europeos.
Además el ADN de estas gallinas coinciden con el ADN de las gallinas polinesias y las fechas coinciden con la colonización de las islas más al Este de la Polinesia. Según los investigadores, es fácil concluir que los colonizadores de las islas del Este de la Polinesia emprendieron un viaje a Sudamérica que duraría aproximadamente dos semanas.
Los estudios genéticos humanos, en cambio no han descubierto ningún signo coincidente entre el ADN de los polinesios y el ADN de las poblaciones de Sudamérica. Los investigadores creen que es algo normal ya que los antiguos Polinesios eran grandes exploradores pero tendían a habitar islas deshabitados. Si llegaron a Sudamérica y encontraron que ya estaba habitada, seguramente regresaron a la Polinesia tras un periodo de estancia en Sudamérica.
Arqueólogos Chilenos que trabajan en la Zona Arqueológica de “El Arenal” en la península de Arauco, han descubierto lo que creen que pueden ser los huesos de los primeras gallinas en América. El análisis de ADN de los huesos revelan que vivieron entre los años 1321 y 1407 de nuestra era, 100 o más años antes de la llegada de los Europeos.
Además el ADN de estas gallinas coinciden con el ADN de las gallinas polinesias y las fechas coinciden con la colonización de las islas más al Este de la Polinesia. Según los investigadores, es fácil concluir que los colonizadores de las islas del Este de la Polinesia emprendieron un viaje a Sudamérica que duraría aproximadamente dos semanas.
Los estudios genéticos humanos, en cambio no han descubierto ningún signo coincidente entre el ADN de los polinesios y el ADN de las poblaciones de Sudamérica. Los investigadores creen que es algo normal ya que los antiguos Polinesios eran grandes exploradores pero tendían a habitar islas deshabitados. Si llegaron a Sudamérica y encontraron que ya estaba habitada, seguramente regresaron a la Polinesia tras un periodo de estancia en Sudamérica.
| publicado el 7 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com enlace permanente |
Esclarecidos los orígenes de “El Tajín”
El arqueólogo Mexicano Arturo Pascual Soto ha presentado recientemente un trabajo de investigación sobre la Zona Arqueológica de “El Tajín” donde se pretende esclarece los orígenes de esta ciudad prehispánica.
La cultura Totonaca floreció en el actual estado de Veracruz y fue la responsable de la construcción de por ejemplo la Pirámide de los Nichos o el Edifico de las Columnas en “El Tajín”. Esta ciudad debió de pertenecer a un conjunto de comunidades en competencia por el acceso a las rutas comerciales y los recursos naturales durante el periodo de ajuste que se produjo tras la caída de Teotihuacan.
Arturo Pascual explicó que: “Tenemos evidencias de que los antiguos pobladores llevaban a cabo sacrificios y decapitaban a los prisioneros, seguramente personas ilustres de otras regiones que, gracias a la reconstrucción facial, sabemos que se trataba de jóvenes entre 18 a 20 años de dientes limados y bien arreglados”. Lo que según el arqueólogo supone una evidencia más de la influencia Teotihuacana en la ciudad ya que los gobernantes de la misma adoptaron costumbres y rituales Teotihuacanos como este, además de la presencia comprobada de materiales procedentes de esta metrópoli.
El Tajín tuvo su origen hacia el año 200 de nuestra era, unos 400 años antes de lo que tradicionalmente se ha creído, aunque sí es cierto que su esplendor se da precisamente después de la caída de Teotihuacan.
La cultura Totonaca floreció en el actual estado de Veracruz y fue la responsable de la construcción de por ejemplo la Pirámide de los Nichos o el Edifico de las Columnas en “El Tajín”. Esta ciudad debió de pertenecer a un conjunto de comunidades en competencia por el acceso a las rutas comerciales y los recursos naturales durante el periodo de ajuste que se produjo tras la caída de Teotihuacan.
Arturo Pascual explicó que: “Tenemos evidencias de que los antiguos pobladores llevaban a cabo sacrificios y decapitaban a los prisioneros, seguramente personas ilustres de otras regiones que, gracias a la reconstrucción facial, sabemos que se trataba de jóvenes entre 18 a 20 años de dientes limados y bien arreglados”. Lo que según el arqueólogo supone una evidencia más de la influencia Teotihuacana en la ciudad ya que los gobernantes de la misma adoptaron costumbres y rituales Teotihuacanos como este, además de la presencia comprobada de materiales procedentes de esta metrópoli.
El Tajín tuvo su origen hacia el año 200 de nuestra era, unos 400 años antes de lo que tradicionalmente se ha creído, aunque sí es cierto que su esplendor se da precisamente después de la caída de Teotihuacan.
| publicado el 7 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com y El Universal enlace permanente |
Hallados vestigios prehispánicos en el Nevado de Toluca
Recientemente un equipo de arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México han hallado ofrendas asociadas a Tlaloc dentro de La Laguna de la Luna en el Nevado de Toluca.
Se cree que este lugar era muy importante regionalmente en época prehispánica y que a él llegaban peregrinaciones donde se realizaban actos rituales de autosacrificio y ofrendas al Dios de la Lluvia Tlaloc. La Laguna de la Luna tiene una profundidad de 8 metros y se localiza a una altitud de 4.200 metros sobre el nivel del mar.
Las ofrendas localizadas consisten en cetros ceremoniales en forma de rayo de madera sin colores ni diseños, asociados a Tlaloc y que se cree que eran utilizados para intentar regular la lluvia. Estas ofrendas eran depositadas aquí por sacerdotes que o bien eran de las comunidades cercanas o de culturas como las Mazahuas, Otomies o Mexicas. Lo que es seguro es que para ellos, la agricultura jugaba un papel esencial y que mediante estos rituales trataban de asegurar la lluvia en sus comunidades.
También se han hallado puntas de maguey con las que se realizaban los autosacrificios, copal y pequeñas muestras de obsidiana y turquesa. Asismismo se han encontrado pequeños trozos de petate, por lo cual se cree que es posible que se hallen en él, restos de niños sacrificados, práctica habitual en los pueblos del Altiplano en los rituales a Tlaloc.
Se cree que este lugar era muy importante regionalmente en época prehispánica y que a él llegaban peregrinaciones donde se realizaban actos rituales de autosacrificio y ofrendas al Dios de la Lluvia Tlaloc. La Laguna de la Luna tiene una profundidad de 8 metros y se localiza a una altitud de 4.200 metros sobre el nivel del mar.
Las ofrendas localizadas consisten en cetros ceremoniales en forma de rayo de madera sin colores ni diseños, asociados a Tlaloc y que se cree que eran utilizados para intentar regular la lluvia. Estas ofrendas eran depositadas aquí por sacerdotes que o bien eran de las comunidades cercanas o de culturas como las Mazahuas, Otomies o Mexicas. Lo que es seguro es que para ellos, la agricultura jugaba un papel esencial y que mediante estos rituales trataban de asegurar la lluvia en sus comunidades.
También se han hallado puntas de maguey con las que se realizaban los autosacrificios, copal y pequeñas muestras de obsidiana y turquesa. Asismismo se han encontrado pequeños trozos de petate, por lo cual se cree que es posible que se hallen en él, restos de niños sacrificados, práctica habitual en los pueblos del Altiplano en los rituales a Tlaloc.
| publicado el 7 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com y El Universal enlace permanente |
Evidencias Arqueológicas de un final trágico en Xochicalco
La ciudad prehispánica de Xochicalco situada actualmente en el estado Mexicano de Morelos, consiguió en tan solo 260 años convertirse en una de las principales ciudades de Mesoamérica. Sin embargo, la inconformidad política y social la llevó a un trágico final.
El arqueólogo Norberto González Crespo es el responsable de los trabajos de exploración de la Zona Arqueológica de Xochicalco dede hace más de veinte años. Ha explicado que existen evidencias arqueológicas de que en sus últimos momentos fue quemada al igual que lo fueron en su momento otras ciudades prehispánicas como Teotihuacan, La Quemada o Tula.
Se han desarrollado dos teorías para explicar este hecho. La primera trata de una disputa entre dos facciones por el poder de la ciudad. La segunda trata sobre una revuelta popular. Hay que recordar que la época de máximo esplendor de Xochicalco, es una época de gran inestabilidad en el Altiplano Central y de gran militarización provocado por la caída del poder hegemónico de Teotihuacan.
Norberto González explica que: “Es posible que un bando haya querido dominar a otro, pero también, aún más creíble, que el pueblo decidiera rebelarse. En ese sentido, Xochicalco es una de las metrópolis con mayor cantidad de construcción por metro cuadrado, y levantar esto en dos siglos representó una mano de obra constante y ardua, lo que pudo originar un descontento generalizado. Para ingresar a la Acrópolis era necesario pasar pórticos dispuestos como una forma de control. Al excavar en esos perímetros hemos ubicado una gran cantidad de esqueletos, por ejemplo, en uno de ellos se hallaron cerca de 80 y en otros dos accesos, grupos de seis a ocho osamentas (de mujeres y niños) que por la posición revelan que los cuerpos estaban abrazados en el momento de darles muerte. Si un grupo pelea con otro por el poder, uno de ellos continúa al frente, pero cuando es el pueblo el que se rebela, acaba con todo: gobierno, control de impuestos y tributos. La ciudad muere sola. Además en la Acrópolis, la élite iba adornada y ninguno de los esqueletos encontrados ostentaba alguna joya, es obvio que hubo saqueo”.
El arqueólogo Norberto González Crespo es el responsable de los trabajos de exploración de la Zona Arqueológica de Xochicalco dede hace más de veinte años. Ha explicado que existen evidencias arqueológicas de que en sus últimos momentos fue quemada al igual que lo fueron en su momento otras ciudades prehispánicas como Teotihuacan, La Quemada o Tula.
Se han desarrollado dos teorías para explicar este hecho. La primera trata de una disputa entre dos facciones por el poder de la ciudad. La segunda trata sobre una revuelta popular. Hay que recordar que la época de máximo esplendor de Xochicalco, es una época de gran inestabilidad en el Altiplano Central y de gran militarización provocado por la caída del poder hegemónico de Teotihuacan.
Norberto González explica que: “Es posible que un bando haya querido dominar a otro, pero también, aún más creíble, que el pueblo decidiera rebelarse. En ese sentido, Xochicalco es una de las metrópolis con mayor cantidad de construcción por metro cuadrado, y levantar esto en dos siglos representó una mano de obra constante y ardua, lo que pudo originar un descontento generalizado. Para ingresar a la Acrópolis era necesario pasar pórticos dispuestos como una forma de control. Al excavar en esos perímetros hemos ubicado una gran cantidad de esqueletos, por ejemplo, en uno de ellos se hallaron cerca de 80 y en otros dos accesos, grupos de seis a ocho osamentas (de mujeres y niños) que por la posición revelan que los cuerpos estaban abrazados en el momento de darles muerte. Si un grupo pelea con otro por el poder, uno de ellos continúa al frente, pero cuando es el pueblo el que se rebela, acaba con todo: gobierno, control de impuestos y tributos. La ciudad muere sola. Además en la Acrópolis, la élite iba adornada y ninguno de los esqueletos encontrados ostentaba alguna joya, es obvio que hubo saqueo”.
| publicado el 7 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com e INAH enlace permanente |
6.8.07
Las matanzas de los Conquistadores fueron aceptadas por los Mexicas
El historiador Mexicano Federico Navarrete ha comentado recientemente que los Mexicas consideraron legítimas las matanzas que efectuaron los Conquistadores y así lo reflejaron en los Códices, ya que las consideraban similares a las de su Dios patrono Huitzilopochtli.
Federico expuso esta teoría en su ponencia “Decapitaciones y masacres, representaciones de la conquista en Mesoamérica y los Andes” dentro del Simposio Internacional “¿Artes Coloniales en Latinoamérica?”, celebrado en la Ciudad de México.
Federico Navarrete explicó que: “Los indígenas aceptaron la violencia de los españoles, ya que decían que si Huitzilopochtli derrotó a sus hermanos, los españoles nos derrotaron a nosotros y por eso son nuestros gobernantes legítimos. Huitzilopochtli, fundador de los aztecas, masacraba a sus enemigos y los descuartizaba en un lugar sagrado, como señala el mito de su nacimiento, según el cual mató a sus 400 hermanos”. Federico explicó que las representaciones de las masacres de los Conquistadores retomaron los elementos Mexicas y los utilizaron: “para decir que la violencia de los españoles es equivalente a la violencia que ejerció Huitzilopochtli sobre su pueblo".
Todas estas conclusiones, según explico Federico Navarrete se apoyan en el estudio de Códices Indígenas como el Durán y el Lienzo de Tlaxcala.
Federico expuso esta teoría en su ponencia “Decapitaciones y masacres, representaciones de la conquista en Mesoamérica y los Andes” dentro del Simposio Internacional “¿Artes Coloniales en Latinoamérica?”, celebrado en la Ciudad de México.
Federico Navarrete explicó que: “Los indígenas aceptaron la violencia de los españoles, ya que decían que si Huitzilopochtli derrotó a sus hermanos, los españoles nos derrotaron a nosotros y por eso son nuestros gobernantes legítimos. Huitzilopochtli, fundador de los aztecas, masacraba a sus enemigos y los descuartizaba en un lugar sagrado, como señala el mito de su nacimiento, según el cual mató a sus 400 hermanos”. Federico explicó que las representaciones de las masacres de los Conquistadores retomaron los elementos Mexicas y los utilizaron: “para decir que la violencia de los españoles es equivalente a la violencia que ejerció Huitzilopochtli sobre su pueblo".
Todas estas conclusiones, según explico Federico Navarrete se apoyan en el estudio de Códices Indígenas como el Durán y el Lienzo de Tlaxcala.
| publicado el 6 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com y EFE enlace permanente |
En busca de los Atlantes gigantes de Tula
Hace unas décadas, en la Zona Arqueológica de Tula en el estado de Hidalgo de México y concretamente en las afueras de la misma, se descubrieron dos pares de piernas gigantes, mucho más grandes que la de los actuales Atlantes de Tula conocidos. Los arqueólogos los identificaron hace poco como pertenecientes también a la cultura Tolteca.
Por supuesto, esto hace pensar que el resto de las partes de esos Atlantes debe estar en alguna parte cercana a la Zona Arqueológica. El arqueólogo Luis Gamboa, responsable de la Zona Arqueológica de Tula declaró que: “Eso nos da una idea de que debieron de haber existido otros Atlantes que probablemente se encontraban en el edificio C, que es el más grande”.
Efectivamente, todo hace pensar que estos nuevos Atlantes sostuvieron el techo de un templo en el edificio C, que es la pirámide más grande y menos explorada de Tula.
Por supuesto, esto hace pensar que el resto de las partes de esos Atlantes debe estar en alguna parte cercana a la Zona Arqueológica. El arqueólogo Luis Gamboa, responsable de la Zona Arqueológica de Tula declaró que: “Eso nos da una idea de que debieron de haber existido otros Atlantes que probablemente se encontraban en el edificio C, que es el más grande”.
Efectivamente, todo hace pensar que estos nuevos Atlantes sostuvieron el techo de un templo en el edificio C, que es la pirámide más grande y menos explorada de Tula.
| publicado el 6 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com fotografía: www.aztlanvirtual.com enlace permanente |
4.8.07
Hallados restos de 24 niños sacrificados en Tula
¿Alguien pensaba en los Toltecas como una civilización pacífica?. Pues parece que sí, al menos al calor de las notas de prensa de las agencias de noticias, que mediante este hallazgo descartaban la supuesta imagen pacífica de los Toltecas.
El hallazgo se ha producido en la Zona Arqueológica de Tula y se piensa que podría tratarse de un sacrificio en honor a Tláloc. Los cuerpos muestran rastros de haber sido degollados y desmembrados. Luis Gamboa Cabezas, el arqueólogo responsable del descubrimiento explicaba que: “En los entierros encontramos figurillas relacionadas con la deidad, y la forma en que estaban dispuestos, con la cara al sol, estaba relacionada con los ciclos de la lluvia”.
Los restos de los niños estaban localizados en un espacio de apenas 4x4 metros, alrededor de un altar coronado por un Chac-Mol y junto a los huesos calcinados de otro niño que se piensa pudo ser de sexo femenino ya que entre las ofrendas se hallaron malacates.
Estos restos se han datado entre los años 950 y 1150 de nuestra era y se suman a los 35 localizados el año pasado en la construcción de una carretera situada a menos de cinco kilómetros de distancia de la zona arqueológica.
El hallazgo se ha producido en la Zona Arqueológica de Tula y se piensa que podría tratarse de un sacrificio en honor a Tláloc. Los cuerpos muestran rastros de haber sido degollados y desmembrados. Luis Gamboa Cabezas, el arqueólogo responsable del descubrimiento explicaba que: “En los entierros encontramos figurillas relacionadas con la deidad, y la forma en que estaban dispuestos, con la cara al sol, estaba relacionada con los ciclos de la lluvia”.
Los restos de los niños estaban localizados en un espacio de apenas 4x4 metros, alrededor de un altar coronado por un Chac-Mol y junto a los huesos calcinados de otro niño que se piensa pudo ser de sexo femenino ya que entre las ofrendas se hallaron malacates.
Estos restos se han datado entre los años 950 y 1150 de nuestra era y se suman a los 35 localizados el año pasado en la construcción de una carretera situada a menos de cinco kilómetros de distancia de la zona arqueológica.
| publicado el 4 de Agosto de 2007 texto: www.aztlanvirtual.com fotografía: www.aztlanvirtual.com enlace permanente |
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