aztlan: ¿Se han encontrado en otras partes de Mesoamérica un uso igual o parecido de la mica, como el que hubo en Teotihuacan?

Edgar Ariel Rosales: No, no por lo menos en otros sitios alejados del área de influencia teotihuacana, pero aclaro que más allá de esta zona arqueológica, los ejemplos en cuanto al uso de la mica se repiten exclusivamente en sitios considerados colonias o enclaves teotihuacanos, como Matacapan, Tres Cerritos o Kaminaljuyú. Respecto a la mica encontrada en la Plataforma Norte de Monte Albán, Winter señala que corresponde a la corta fase de contacto entre este sitio con Teotihuacan (entre los años 100 y 400 después de Cristo). En otras partes de Mesoamérica, como Guerrero, Chiapas o Belice, la mica aparece principalmente en modestas cantidades, en forma de plaquitas o adornos colocados en entierros más o menos importantes o en simples rellenos cuya interpretación resulta todavía problemática.

Pero el uso de la mica como elemento ritual y de alto valor para las jerarquías dominantes, no parece que se restringió al área Mesoamericana. Podemos trasladarnos al noroeste del actual territorio de los Estados Unidos para encontrarnos con la cultura Hopewell que floreció entre los años 200 a.c. y 400 d.c. y que dominó por completo la mitad superior de los Estados Unidos. Ese dominio se desconoce si fue cultural, ideológico o militar. La cultura Hopewell, estableció unas importantes rutas comerciales que incluían el traslado de mica desde el actual estado de Tennesse para la fabricación de bienes suntuarios. Curiosamente en esa área también se han hallado conchas grabadas que seguramente fueron importadas del Golfo de México.

Una y otra vez vemos cómo la mica está relacionada siempre con los bienes suntuarios de la elite gobernante, con las redes de intercambio comercial y con elementos decorativos relacionados con el estado y el poder.